VIEJAS EPÍSTOLAS

No es suficiente con que Hesíodo, y Homero, hayan convertido a los dioses en veleidosas caricaturas dramáticas, festejando en palacios celestiales entre las nubes, inmiscuidos en bucólicas rencillas amorosas, ambiciones políticas, o pugnas fratricidas, sustrayendo de ellos todo pulso vital primordial; sino que, en la modernidad, todo medio audiovisual parece empecinado en disminuirlos aún más gravemente, hasta exaltarlos como figuras de cultura pop, nuevos rostros publicitarios de agendas sociales corruptas y falsamente igualitarias.

A razón del carácter intensamente personal de los altares, siendo estos respuesta de la interacción del practicante con la Otredad, y en todo momento me estoy refiriendo a los altares que puede edificar un genuino practicante del Arte Mágico, no un mero devoto, y ya es otro tema la confusión entre afrontar a deidades y espíritus como un mago o como un religioso, resulta sorprendente la afición moderna por copiar tendencias, obviando no solamente particularidades territoriales, sino solicitudes personales que un mismo Poder tiene sobre diferentes individuos, siempre que estos sean capaces de escucharle.

El Arte Hierático, entendido como la sacra ciencia, y regalo, de los dioses, es un oficio sacro, como su nombre delata, que se halla inmerso en una cosmovisión tradicionalista, costumbrista y, me atrevería a decir a pesar del escándalo que podría ser para algunos, conservadora; tenemos técnicas, lo que he llamado tecnología mágica, e.g. varas, dagas, círculos; que se han mantenido, con muy pocas modificaciones, por milenios, y aunque algunos matices externos puedan haber cambiado, a razón de adaptaciones culturales y geográficas, en general siguen siendo exactamente lo mismo, un testimonio de la efectividad de tales métodos.

Aunque en el mago puede presentarse simultáneamente la figura del sacerdote, y en efecto bajo ciertas premisas podría considerársele un hierofante de los más altos misterios, no pasando por alto que los viejos magos persas, de donde nos deviene la palabra en sí misma, eran a su vez sacerdotes de Ahura Mazda, su relación general, y usual, con las deidades, es aquella de la alianza circunstancial, por períodos variables de tiempo, desde algunos meses, hasta cierto número de años en instancias puntuales, con incluso ciclos de contacto y silencio de por medio.

Probablemente es esa pesada nostalgia, una peculiar tristeza con matices de ensoñación que se refleja en los ojos del practicante que ha sido participe de lo metaespiritual, lo que ha hecho que tal rumbo haya sido puesto bajo el imperio de Saturno; la imagen arquetípica del planeta, aquella del enjuto anciano de larga barba y sobrias vestimentas, convirtiéndose en una plantilla para caracterizar a la figura del místico.

El hombre es su fuero interno, no las posesiones materiales que adquiere; aunque estas, sin duda, hacen parte de la imagen que desea proyectar al mundo, a veces de forma consciente y otras de manera automática, son en última instancia elementos pasajeros que, parafraseando a Borges, no saben siquiera de la existencia de su poseedor. Tal materialismo, donde el ser es definido por cuantos objetos tiene, fue un debate constante entre los estoicos, defensores de una vida austera, en donde la riqueza y fama son insustanciales, y solo útiles si permiten hacer el bien, así como vivir de acuerdo a las leyes naturales.